**세존이 아난다 비구에게 말씀하셨다:”아난다여, 자네들 가운데 몇몇은 생각하기를, ‘스승의 설법은 끝났다; 이제 우리들은 스승이 없다.’ 그러나 아난다여, 그렇게 생각해서는 안된다. 아난다여, 내가 떠나간 뒤에는 내가 설법하고 선언했던 담마라고 알려진 것과 출가수행자를 위한 훈련(계율 규범)이 그대들의 스승이 되어야한다. 그리고, 아난다여, 지금은 비구들이 서로 ‘친구’라고 부르고 있지만, 내가 떠난 뒤로부터는 그렇게 하지 말도록 하라. 아난다여, 선배 비구는 후배를 부를 때에 그의 이름이나 성씨를 부르거나 또는 ‘친구’라고 할 수 있더라도, 후배 비구는 선배를 부를 때에 ‘스님’ 또는 ‘존경할 분이시여’ 라고 하도록 하라. 아난다여, 내가 떠나간 뒤에 만약 [상황에 따라] 바람직하다면, 비구공동체는 소소한 계율은 폐기해도 좋다. 아난다여, 내가 떤나간 뒤에 찬나비구에 청규 갈마 징계를 하여라.“ “경배할 분이시여, 무엇이 청규 징계입니까?” “아난다여, 찬나비구는 자기가 하고 싶은 말을 함부로 할 것이다. 그러나, 공동체 비구들은 그와 대화하거나 충고하거나 훈계하지 말라 (묵빈대처).” 그 다음에 세존은 비구들에게 말씀하셨다: “비구들이여, 그대들 가운데 누군가 붓다, 담마, 상가, 수도, 수행, 등에 대하여 의심이나 혼란에 빠진 이가 있으리라. 그렇다면 비구들이여 묻거라! ‘스승이 우리와 대면하여 계셨는데, 그때 우리들은 여쭈어보지 못했다’라고 생각하고 후회하지 않도록 하라.” 그러나 그와 같이 말씀하셨지만, 비구들은 [침묵하고] 조용했다. 세존이 같은 말씀을 두 번 세 번 반복하셨다. 그러나 비구들은 계속 [말없이] 조용하였다. 그러자 세존은 “비구들이여, 그대들은 아마 스승을 존경하는 마음으로 질문을 하지 않는 것 같구나. 그러면, 비구들이여, 친구들과 의논하여 보라 (그런 뒤에 대신하여 질문하도록).” 그렇게 말씀하셨지만, 계속 조용할 뿐이었다. 그러자 아난다 비구가 세존께 말씀드렸다: “놀랍습니다, 경배할 분이시여! 대단히 경이롭습니다, 세존이시여! 저는 이 비구 공동체 가운데 한 명도 붓다, 담마, 상가, 수도, 수행에 대하여 의심이나 혼란이 있지 않음을 확신합니다.” “아난다여, 그대는 확신에 의해 그렇게 말하지만, 여래는 이 비구 공동체 가운데 한 명도 붓다, 담마, 상가, 수도, 수행에 대하여 의심과 혼란이 없음을 안다. 아난다여, 이 오백 명의 비구들은 가장 낮은 차원의 도에 들어간 이(수다원)들까지 퇴전치 않을 것이 보장되고 깨침으로 향할 것이 확실하다.” 이어서 세존께서 비구들에게 말씀하셨다: “비구들이여, 내가 이제 말하는 것을 보고 들으라: 조건 지어진 것(만들어진 것/태어난 것)들은 본성적으로 무너지게 (부서지게/죽게) 되어있다, 그러나 그대들이 부단히 정념으로 열심히 수행하면 성공하리라!’” 이것이 여래의 최후 말씀이었다.** (Maha-parinibbana Suta, Digha-nikaya II. 154-156. Trans. G.A.S. 영역, 진월 한역) CBT. 119b-120b.

이상에서, 석존이 마지막으로 대열반에 드시기전에, 그분의 일생과 설법을 마무리하는 차제에 하신 최후 유훈이 간결 명료했음을 본다. 내 몸이 사라진 뒤에는 내 가르침으로 나를 대신하여 스승으로 삼고, 그에 따라 열심히 수행하면 성취하리라는 분부와 격려였다. 마지막 말씀 직전에, 그동안의 설법에 대하여 어떤 의심이나 혼란이 있으면 질문하라고 미리 기회를 주고, 아무 질문이 없음을 확인한 뒤에는, 더이상 설법할 것이 없고 다만, 부지런히 수행하라고 당부의 유촉만 있었음이 주목된다. 모든 인연으로 형성된것(우리의 육신을 포함)은 무상하고 해체될 수 밖에 없는 진실을 거듭 밝히시고...